(一) “伏羲女娲捧月”

    此画像石出土在江苏徐州附近农村的东汉时期的墓室中,规格为40*40厘米，属汉带代画像石中的精品

伏羲女娲以对偶神的构图形式出现，女娲,伏羲手中捧着着日，两神身体为基本完整的人形，两腿之外有蛇身，其尾相交，相交的蛇尾提示着日月合璧的含义，表示繁衍子孙的信仰,内有"三足鸟"-----(表示"太阳")和"九尾狐"-----(表示"子孙后代繁衍昌盛").

(二） 羽人戏鹿

    此画像石出土在江苏徐州附近农村的东汉时期的墓室中,规格为30*25厘米

羽人是羽化登仙，向往神仙世界，是汉人解脱死亡天国的一种幻想，鹿是祥瑞之物，表示仙人在戏逗玩耍的快乐。

(三）羽人戏鸟

    此画像石出土在江苏徐州附近农村的东汉时期的墓室中，此石系残石,规格为40*37厘米

羽人 据<<山海经>>记载:西北海外,黑水之北有人,有翼,名曰苗民.颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉.有山,名曰章山. 《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。” 王逸注： “《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生羽毛也。” 朱子 注：“仍，因就也。羽人，飞仙也。 羽人，在《山海经》中有记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。《海外南经》相传，周灵王太子，王子乔上嵩山修炼成仙，双臂化为两翼。” 东汉思想家王充《论衡无形篇》：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云，则上增矣，千岁不死。此为虚图。”王充是东汉时的上虞人。他认为羽人之说是虚言。同时也说明了，上虞地区人们盛信羽人之说。 在东汉画像镜中，羽人如无处不在的小精灵。或嬉，或舞，对奕，侍神，翻腾飞跃。此图中羽人骑在龙体上，自如地驾龙飞翔。“上华山，驾蜚龙”（汉镜铭文，“蜚”字即“飞”），汉人羽化登仙的向往，在这里，得到生动的体现。 羽化登仙，向往神仙世界，是汉人解脱死亡天国的一种幻想。然而，羽人驾龙，从另一方面，显示了汉民族一种飞升而上的精神，有着“浮游天下，傲四海”的飘逸潇洒。

    此图是一个羽人在逗戏一只三头的瑞鸟，下面是房屋，旁边有几人在和动物玩耍，表示在仙境中的世界歌舞升平，快乐无比，永无忧愁。