被儒家思想滋养的齐鲁文化，具有着典型的阳刚浑厚之美，也深刻影响着潍坊杨家埠年画的艺术特质，农耕文明与儒家思想共同赋予杨家埠木版年画质朴、乐观的文化底色。

追根溯源

杨家埠的年画最早可追溯到明代洪武年间，在清代鼎盛时期有“画店百家，画种上千，画版数万”的盛况。传说明太祖朱元璋乐好年画，并在登基后大量推广，要求百姓们门上都要张贴年画。相传朱元璋在民间寻访，发现一屠户因家贫买不起年画而门前空空，朱元璋亲自题写对联张贴在屠户门前。

明太祖朱元璋图像《历代帝后半身像册》台北故宫博物院藏

宋代，四川地区的雕版印刷业十分发达，制作也十分精良。到了明代，专门从事雕版印制事业的杨氏族人从四川梓潼县迁来潍坊市寒亭区（时称潍县）浞河西岸，后建立杨家埠村，杨家埠年画，由此得名。两地文化的碰撞融合为杨家埠年画增添极为丰富的内涵，也成为杨家埠年画不同于其他年画的独特特质。

宋代交子 金融博物馆馆藏

艺术特征

1. 造型夸张，粗犷朴实

《女十忙》清代 北公义画店 杨家埠木版年画研究所藏

在杨家埠年画制作过程中有这样一种说法：“画画无正经，好看就中”，这一简练而明确的创作意图使得杨家埠木版年画充满实用性，也拥有农耕文明的简练与淳朴。是以，杨家埠木版年画描绘场景十分真实，主题也鲜明突出，线条开阔明朗。

2.图文相济，教育色彩浓厚

水浒一百单八将 清代（后刻）马志强藏

身处儒学故里的齐鲁大地，杨家埠木版年画在内容表达上融入大量儒学教化内容，并且在许多作品当中以文配图，用以讲说道理，教育子孙。许多表现戏曲内容的作品也蕴含着诸多儒家思想。

3.色彩浓烈，协调融洽

着色应秾纤得衷。

——明代常州画派鼻祖恽寿平

杨家埠木版年画以红黄绿紫黑为主要色彩，不同颜色鲜艳、强烈，展现出独特的旺盛而浓烈的生命力。

《摇钱树》 木版套印 清代（后刻）马志强藏

杨家埠的年画手艺人们十分擅长颜色的使用，他们用纯度极强的主要颜色进行大色块对比，在视觉上产生强烈的色彩冲击，再用小色块进行协调，并避开与大色块相同的区域进行疏密不同的点缀，形成间色及补色的对比，使得年画整体融洽协调又颇具色彩冲击力。

4.题材广泛，反映时事

《义和团与红灯照》 刘明杰 哈佛神学院收藏

在杨家埠年画中，不止反映农耕生活，也反映社会上发生的重大事件，这些内容无疑是反映时事的具体体现。于是，杨家埠年画不仅有各地年画都具有的吉祥寓意类型的神明年画，还有记录了风土人情及新闻时事类的年画，成为纵观潍坊地区发展的一面镜子，具有极强的史料价值。

5.构图饱满，完整匀称

《金玉满堂》 清代（后刻） 马志强藏

杨家埠年画同样具有年画通有的装饰作用，是以在创作中对自然事物进行概括，集中而简练地对现实场景进行再创造。在构图上具有“全”、“满”、“丰”的独特特征。人物也讲究“眉眼清楚，头脸俊俏。身架四称，颜色花哨。不要一个眼，七分八分才凑巧。”

传承与发展

明代是杨家埠年画的起源与发展时期，清代中后期达到鼎盛阶段。民国时期因社会动荡和战乱，民不聊生，大量木版丢失破坏，手艺人离走，杨家埠木版年画处于衰落时期。建国后经历政府及保护人士的走访与保护发展，杨家埠木版年画得以重新出现在大众视野。

2003年，时任寒亭区委宣传部常务副部长的马志强先生，参与到冯骥才先生主导的全国木版年画抢救工程中。在对潍坊杨家埠木版年画的普查抢救中，实地走访诸多木版年画手工艺人，收藏研究民间年画，出版年画专集，促进了杨家埠木版年画的保护与传承。

马志强先生走访年画手艺人 图中间为马先生

现今，马志强先生协助北京崇德堂博物馆，参与抢救保护北京木版年画。2024年12月，全国木版年画专业委员会正式成立、首届全国木版年画联展成功举办，来自全国各地的非遗年画走进更多人的视野。

马志强先生在工作

千人齐心则得千人之力，万人负薪则火焰高擎。我们相信在政府指导、诸多心系民间艺术传承的仁人志士的帮助之下，中国木版年画这一传统技艺必然重回大众视野，重现曾经的繁荣景象!