翻开浩如烟海的古文典籍，

有一个字多次出现，

历久弥新。

在中国古代，

自天子以至于庶人，

一次次重申着这个字。

它融入中华民族

安身立命的思想哲学之中。

《书》，汉代后又称为《尚书》或《书经》。内容记录距今2300多年至3000年间封赏诸侯的诰命、王室颁布的政令等，也于字里行间透露着为政者治国选才的理念。

《尚书·尧典》克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。

儒家最高的“德治”理想是尧舜时期，部落时期所遵行的禅让制，都将“德”与“行”作为考核的重要标准。在早期先民朴素的观念中，德行是放在首位的。由此为滥觞，开启了中国古代德才兼备的选人标准。这些在《尚书·尧典》、《皋陶谟》中均有体现。

《皋陶谟》

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬。扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞；疆而义。

——选官九德

“诗圣”杜甫以诗句凝练着儒家思想，他渴望四海升平，一如尧舜时期，他的抱负，是“致君尧舜上，再使风俗淳。”尧舜禹时代唯德是举、德才兼具的选人标准造就了“不独亲其亲，不独子其子”的大同社会。

《历代圣贤半身相册》局部

现藏台北故宫博物馆

周公旦，更可谓是德才兼备的代表。

《八相图》局部 宋代佚名作，绢本设色

他恪守本心，平“三监”叛乱，“二次克殷”，定礼乐，才德兼备。在他佐政期间，扭转了商王朝一味敬天地，畏鬼神的祭祀思想，将天命思想同人治相结合，提倡敬畏道德，“以德配天”。在劝诫成王时，明确提出“明德慎刑”这一观念，即孔子所说的“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

《康诰》惟乃丕显考文王，克明德慎罚。

周公所为人称道，还有以“若保赤子”作为统治者对待人民的态度、立政惟贤的用人标准。而周公更是以身作则，成为后世歌颂的德才兼备之人。

这般身体力行的的尊贤为孔子所称道。孔子云，“郁郁乎文哉！吾从周。”周公以“敬德保民”、“协和万邦”、“以德配天”的德治思想，为后世儒学奠定思想基础，成为中国封建王朝中最重要的正统思想，也塑造着中华民族的文化底色。

山东曲阜孔庙孔子像

如今的我们，也在不知不觉中为“德”所滋养。小到保护环境、善待流浪生灵，大到明辨是非，树立人生方向。即使是身处纷扰的名利场，也未曾改变心中深植的善与美德。

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”那么，以德养心、赠人玫瑰，何乐而不为？