[千载风雨飘摇 文脉流传至今]

文以载道，纸以承文。中华民族是一个与文结缘的民族，千年前便埋下文明的火种。在灿烂光辉的中华文明中，印刷手段在先民手中不断精进，承担着传承中华文脉的崇高责任。

文脉勃兴

东汉灵帝熹平年间，君子在乡野，小人居庙堂，民怨四沸，群雄并起。太学中门派林立，博士相互诋毁，兰台受贿改藏书，乱象丛生，手抄本导致太学生手中的典籍皆有出入，儒学岌岌可危。蔡邕、李巡奏请定刊本，正定六经。于是在二人主持下，堂溪典、杨赐、马日磾、张驯等一批当时最高级别的学术大儒一同勘校儒学经典，蔡邕亲自撰写内容，匠人刻印于石碑上，立于太学门口，史称“熹平石经”。

西安碑林博物馆藏熹平石经残碑拓片 

此举引起巨大轰动，每日前往抄写的儒生比肩接踵，导致“车乘日千余两，填塞街陌”。因此有人为了节省时间，将纸贴在石碑上，敲击入字后以墨汁浸润。从此后儒家经典有统一官本，儒学得以留存。在其中，拓印术在其中发挥着至关重要的作用。

辽宁博物馆藏熹平石经残碑

令人扼腕的消失

“汉季失权柄，董卓乱天常。”董卓撤出洛阳时，纵使手下士兵烧杀劫掠，魏文帝曹丕建都时，石碑已经有残缺，魏文帝使人修复后又造《尚书》、《春秋》等石碑，史称“正始石经”。因用大篆、小篆和隶书三种字体刻写，又名“三体石经”。永嘉之乱时期，汉、魏两朝石碑均被不同程度损毁。到了北魏迁洛时，石碑被公然损坏充作寺庙砖石。至此，汉魏时期的儒学石经消失殆尽。到唐贞观年间，石碑基本遗失。上个世纪二三十年代，有农民挖掘出少量石碑残片。现今剩余残片藏于洛阳博物馆、西安碑林博物馆、国家博物馆等地。

河南博物院藏正始石经残片

唯有技法传后人

石碑匿失，而作为传承载体的拓印技术则留存下来。到了隋唐时期，拓印技术日臻成熟并推广开来，为雕版印刷的出现提供了重要条件。在千年间，拓印技术为中华文脉的留存做出了不可磨灭的贡献。

崇德堂博物馆藏有500余张夏商周至秦汉唐期间的古拓片，拓片内容横贯古今。为更好传承古法拓印技艺，长期以来，崇德堂博物馆开设拓印技艺课程，传播拓印相关文化，培养相关人才，通过进校园、非遗体验课程、参加展览会等活动，让拓印这一古老技法走进千家万户，重现在日常生活当中。

馆藏秦诏版拓片

我以技法话传承

传承文脉，传承儒学经典，崇德堂博物馆特此推出拓印《德音不息》工艺体验套盒。选取三国时期《黄初残碑》中《利弟篇》:“利弟故 修德义 牧伯纳 康事以”。文内容由隶书篆刻，成碑时间早于正始石经约十七年，距今已有1800年的历史。现存四块残碑，《利弟篇》是其中字数较多的一块。碑文由隶书写成，笔画方进波挑，“平划宽结”，颇具北魏书风。

馆藏黄初残碑拓片

此套盒完整还原了拓印这一古老技法，盒内包含有宣纸、喷壶、拓木模具、鬃刷、拓包、墨水、墨碟、印章、印泥等，可以使用这些模具用自己的双手制作传承古老的拓印技法。装裱后可独立作为艺术品。

与中国古代劳动人民的智慧对话，叩问先人匠心精神，以现代文明创意，为古法传拓的传承与发展注入不竭动力，美德共济，美善相乐。

传承古老技法，你我皆在行动中。