2025年12月6日，北京崇德堂匾额博物馆馆长李培义在”聚天下英才，建复兴伟业——中国高科技产业化研究会钱学森现代科学技术体系研究分会第二届学术交流会“做了《明月照寰宇，幽兰沁千秋——从道德文化的维度解读钱学森先生的“六面、二十不”》报告。

明月照寰宇，幽兰沁千秋——从道德文化的维度解读钱学森先生的“六面二十不”

在中国群星璀璨的科技天空中，钱学森先生无疑是一颗光芒最为恒定，最为纯净的北辰之星。他的一生，不仅是一部中国航天事业的开拓史，更是一卷用生命实践写就的道德经。

2021年12月15日为纪念钱学森诞辰110周年，在军事科学院军事科学信息研究中心建立的钱学森资料室正式开放。其中，对钱老作为一位世界著名的科学家的精神，用“六个方面，二十个不”，精妙地勾勒出了他伟岸人格的骨架。而当我们结合源远流长的钱氏家训，为这副骨架注入道德的血液时，一个立体的，饱满的，堪称“民族脊梁”与“时代大儒”的形象，便巍然矗立在我们面前。

钱氏家族，千年名门，其家训融合了儒家修身，齐家，治国，平天下的理想与道家，佛家的智慧，强调“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”。钱学森的一生，正是这部家训最辉煌，最彻底的现代践行。他的“二十不”，并非刻意的标榜，而是其内在崇高品德自然流露的行为准则。下面，我从六个方面，逐一汇报一下我从道德文化的维度对钱老一生的奉献精神谈点我的感受。

一，爱国——铁肩担道义的“赤诚”与“忠贞”

行为准则：不当亡国奴，不留恋美国，不屈服。

这三不的核心品德是：忠贞不渝的爱国气节与舍小我为大我的民族大义。

钱学森先生的爱国，超越了寻常的情感，升华为一种融入血脉，刻入骨髓的信仰与节操。这完美体现了《钱氏家训》中“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的宏大格局。

“不当亡国奴”是底线。这源于他少年时期亲历的民族危难，激发的是“天下兴亡，匹夫有责”的原始责任感。这种情感，是“忠”的起点——对民族共同体最朴素，最坚定的认同与捍卫。

“不留恋美国”是选择。当时，钱学森已跻身世界顶尖科学家行列，拥有优渥的物质条件，崇高的学术地位。但他心中的“忠”，是对故土的忠，对血脉的忠。美国的繁华，于他而言只是“利在一身”；而中国的崛起，才是“利在天下”。他的选择，是“大忠”对“小我”的彻底胜利，是“君子喻于义，小人喻于利”的至高典范。

“不屈服”是风骨。在面对美国当局长达五年的非法拘留，监视和迫害时，他所展现的不屈不挠，是其爱国气节最炽烈的燃烧。这不仅是科学家的傲骨，更是中华文化中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的士大夫精神的现代彰显。他的不屈服，守护的不仅是个人的尊严，更是处于襁褓中的新中国那不容侵犯的国格。

从道德维度来讲：钱学森的爱国，是一种“无我”的境界。他将“小我”完全融入“大我”，将个人命运与民族命运紧密相连。这种忠，是历经千劫而不改其色的赤诚，是“虽九死其犹未悔”的忠贞，是《钱氏家训》“信交朋友，惠普乡邻；恤寡矜孤，敬老怀幼”的博爱精神在国家层面的极致放大。

二，创新——敢为人先的“勇毅”与“智慧”

行为准则：不机械，不因循守旧，不迷信权威。

这三不的核心品德是：独立思考的求真精神与破旧立新的理论勇气。

创新是钱学森的科学生命线，而其背后支撑的，是深沉的道德勇气和智慧。《钱氏家训》强调“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟”，钱学森正是以其深厚、扎实的跨学科基础，才敢于发出开创性的理论。

“不机械”体现了他的哲学智慧。他深知，世界的复杂性不能被简单的机械论所概括，尤其是在面对社会系统，人体系统时。这体现了一种“实事求是”，具体问题具体分析的辩证唯物主义精神，是对真理高度负责的表现。

“不因循守旧”展现了他的历史眼光。他从不满足于现有答案，始终站在科技发展的最前沿，思考未来。这需要极大的勇气，因为挑战旧规范，意味着要承受来自学术共同体惯性的巨大压力。这是一种“不唯书，不唯上，只唯实”的科学操守。

“不迷信权威”是他最鲜明的学术品格。他尊敬他的老师冯·卡门，但他更尊敬真理。在学术争论中，他敢于坚持己见，最终用严谨的逻辑和事实说服权威。这种“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，是科学家最可贵的“智”与“勇”的结合。它源于对客观规律的无比尊重，而非个人的狂妄。

从道德维度来讲：钱学森的创新，其道德内核在于“诚”与“勇”。对科学真理的“诚”，使他不能容忍任何形式的敷衍与盲从；推动民族进步的“勇”，使他敢于担起开创者的重任，披荆斩棘。这正契合了《钱氏家训》“能文章则称述多，蓄道德则福报厚”的深意他的“文章”（学术成就）之所以能磅礴天下，正是因为他“蓄道德”（拥有独立与求真的品德），故能承载起历史的厚望。

三，求实——精益求精的“诚敬”与“严谨”

行为准则：不怕认错、不瞒报、不挂名、不留瑕疵。

这四不的核心品德是：一丝不苟的诚信品格与责己以周的敬畏之心。

求实是科学工作的生命线，更是人格的试金石。钱学森先生将“真实”二字，奉为科学与人生的最高准则。

“不怕认错” 是大家风范。真正的强者从不畏惧承认错误。在一次技术讨论中，一位年轻人指出了他的错误，他当即接受并公开表扬。这不仅没有损害他的威望，反而彰显了他博大的人格魅力与对真理绝对的谦卑与诚实。这是《钱氏家训》“处事不可不决断，存心不可不宽厚”的体现——对己“决断”地纠错，对人“宽厚”地纳谏。

“不瞒报” 是家国担当。在航天这种高风险的领域，任何微小的失误都可能酿成巨祸。他坚持“汇报问题，不过夜”，这种对事实的绝对忠诚，是对国家财产、同僚生命极端负责的表现，是“忠”与“诚”在具体工作中的融合。

“不挂名” 是学术清高。他坚决拒绝在自己未做出主要贡献的论文上署名，守护了学术的纯洁性。这在当今浮躁的学术界，如同一面清澈的镜子，映照出何为学者的“廉”与“耻”。

“不留瑕疵” 是工匠精神。他对数据、报告、图纸的要求近乎苛刻，追求极致完美。这背后是一种“敬”的态度——对科学的敬畏，对事业的敬重。正如《钱氏家训》所言“持躬不可不谨严，临财不可不廉介”，他将“谨严”二字，贯彻到了每一个工作细节之中。

从道德维度来讲：钱学森先生的求实，其道德核心是“诚”与“敬”。内不欺己，外不欺人，上不欺天（客观规律），下不欺国。这是一种将科学工作神圣化的“敬事”态度，他把每一次计算、每一次实验都当作一场庄严的道德修行。

四，奉献——大公无私的“清廉”与“淡泊”

行为准则：不爱钱、不恋权、不搞特殊、不贪图享乐、不图名。

这五不的核心品德是：天下为公的奉献精神与超然物外的境界修为。

在中国文化中，最高的道德境界往往是“无我”与“无为”。钱学森先生在名、利、权、情面前的淡泊，使他几乎抵达了这一境界。

“不爱钱”：他将巨额奖金全部捐出，一生居住在老旧的公寓房里。他将物质享受视为追求真理、报效国家的羁绊。这践行了《钱氏家训》“临财不可不廉介”的明确要求。

“不恋权”：他多次请辞院长等行政职务，只为专心于科学研究。他追求的是做事的话语权，而非管人的支配权。这体现了他对“权力”本质的清醒认识——权力是责任，是工具，而非特权。

“不搞特殊”：他与普通科研人员一起排队吃饭，严格遵守规章制度。这种平等意识，源于他内心深处的谦和与对集体规则的尊重，是“礼”的精神内化。

“不贪图享乐”：他的生活极其简朴，将全部精力与时间投入到工作中。这并非苦行，而是因为他从科学探索和国家强大中获得的快乐，远胜于任何物质享乐。这是一种更高层次的精神享受。

“不图名”：他拒绝“导弹之父”的称号，始终强调成就属于集体。这不仅是谦虚，更是一种深刻的认知：在宏大的历史进程中，个人只是沧海一粟。这种“功成不必在我”的胸怀，是《钱氏家训》“利在天下者必谋之”的自然结果——既然志向在天下，个人之名又何足挂齿？

从道德维度来讲：钱学森先生的奉献，是“廉”与“义”的极致体现。他“廉”于利己，“义”于报国。他真正做到了“不以物喜，不以己悲”，其人格已臻化境，如明月般皎洁，如幽兰般清远。他拥有了世界上最宝贵的财富——精神的富足与民族的敬仰。

五，协同——海纳百川的“包容”与“担当”

行为准则：不独断、不怕担责、不居功。

这三不的核心品德是：集思广益的民主作风与功成不居的博大胸襟。

航天工程是“千人一枚箭，万人一杆枪”的宏大系统工程，钱学森先生作为领军人物，其协同能力至关重要。

“不独断” 是他的领导智慧。他善于倾听不同领域、不同层级专家的意见，在充分讨论的基础上做出决策。这体现了他对知识的尊重和对集体智慧的信任，是“谦”德在管理中的运用。

“不怕担责” 是他的领袖担当。在成功时，他将功劳归于大家；在失败时，他主动承担全部责任。这种“推功揽过”的品格，是凝聚团队、激发士气的核心力量。他守护的不仅是任务，更是团队的信心与勇气。这是“仁”的体现——爱护部下，为其遮风挡雨。

“不居功” 是他的博大胸襟。他始终将自己定位为集体中的一员，这种姿态非但没有降低他的威望，反而使他赢得了所有人发自内心的尊崇。这完美诠释了《道德经》中“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”的至高智慧。

从道德维度来讲：钱学森先生的协同精神，是“和”与“让”的典范。他追求的不是个人的英明神武，而是团队整体的和谐与高效；他争夺的不是功劳簿上的首位，而是历史责任中最重的担子。这种品德，使得庞大的科研团队能够拧成一股绳，爆发出惊人的力量。

六，育人——春风化雨的“仁爱”与“远见”

行为准则：不倦诲人，不轻未学。

这最后二不的核心品德是：甘为人梯的师者仁心与薪火相传的文化使命。

钱学森先生深知，中国科技事业的未来在于人才。他将培养下一代视为自己义不容辞的责任。

“不倦诲人” 是他的仁爱。他亲自为年轻技术人员讲授课程，从基础知识讲起，字斟句酌地修改他们的论文。这种“诲人不倦”的精神，源于他对国家未来的深切关怀，是一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱之心，是“仁”德的延展。

“不轻未学” 是他的远见。他从不轻视任何看似幼稚的想法或来自非权威的声音。他深知，科学的突破往往源于边缘和交叉地带。这种平等、开放的态度，为创新思想的萌芽提供了最肥沃的土壤。这体现了《钱氏家训》中“能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权”的谦抑与包容——安于求知之本分，故能虚怀若谷。

从道德维度来讲：钱学森先生的育人，是“仁”与“智”的结合。其“仁”，在于他对后来者的无私提携与殷切期望；其“智”，在于他洞悉了人才是根本，教育是国本。他不仅传授知识，更传递了一种精神、一种方法、一种品格，完成了科学精神的“薪火相传”。

结语：善终——五福之巅的道德圆满

钱老以他98岁高龄，平安走完一生，实现人生第五福，善终。”在中国传统“五福”（长寿、富贵、康宁、好德、善终）文化中，“善终”被视为最难企及、也是最有福报的一环。钱老用他的善终，完美体现了中华传统文化“大德必寿，德高寿长，德寿相依”的核心智慧，也是对自己崇尚道德品质的一生做了完美的总结。

钱老的一生，是“爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”的完美统一，是《钱氏家训》“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”最生动的践行。他以其明月般清澈的“慈”（爱国、奉献、育人）普照中华，以其幽兰般深邃的“德”（创新、求实、协同）远香千古。

钱老用自己的生命轨迹向我们证明：最高的智慧是道德，最强的力量是人格，最好的归宿是善终。 钱学森，这个名字早已超越了一个杰出科学家的范畴，他是一座道德的丰碑，永远激励着这个民族在复兴的道路上，坚守气节，勇于创新，诚敬做事，清白做人。他的一生，就是一部值得我们用五千年文明去解读，用未来无数个五千年去传承的，永恒的道德经典。