造纸术的诞生是文明的转折点，它纳九天十地之广阔于方寸，汇千古治乱之思索于案牍，它更在拓宽历史道路的同时，衍生出自身独立的纸道与纸德：

谦，承文载画而不自显。 

和，墨润气畅而不滞笔。

俭，素材尽用而不糜费。

韧，千皴万擦而不折损。

我国有保护、持续利用林木资源的思想和行动可追溯到很早，在法家代表人物商鞅“的著作中已有记述:“昔者吴英之世，以伐木杀兽，人民少而木、兽多。黄帝之世，不靡不卵，官无供备之民，死不得用樟” (《商君书·画策》)，可见在原始社会轩辕黄帝时代人民就注意到树木、禽兽资源少了，便不猎取小兽和不寻鸟蛋吃，人民也不给官吏供应物资，死了不得用棺材。明确告诫人们，自然资源也不是可以随心所欲无限制利用的。

为了保证永续、合理利用林木资源，国家当权者设置了相应的管理机构和制度、法规。周朝设置了分工相当细的管理机构和相当严厉的各项规章制度，例如“山虞”是“掌管山林之政令，物为之厉而为之守禁”。在管理规定上相当细致和严厉，例如，采伐树木方面规定“令万民时斩材有期日”曾”(《周礼·地官司徒·山虞》、《月令》)“有动封山者，罪死而不赦” (《管子·地数篇》)，周朝还严禁烧荒、伐大树，作为最高法令规定:“毋行大火，毋断大木.....天子之夏令也” (《管子·轻重篇》)。以后历代对保护自然资源都制定出制度、法规，如秦朝的《田律》，汉代的《九章律》，明代的《明会典》等都有相关的条例。

中国古代，先贤哲人关于保护自然环境和自然资源的论述是宝贵的精神财富，充满了对自然的看法和自然环境的关怀。

自然界自有其独立不倚的运行规律，而我们能做的便是汲取前贤智慧，信守自然法则。值此植树节之际，静思人与自然的关系，摒弃人类中心主义价值观念，建立人与自然和谐价值观，步入人与自然和谐有序，持久共生的正确途径。